(2)女：同“汝”。盆：古时量粮食的器皿。

(3)审：应为“当”字，同前注。

墨子派人到卫国去当官，当官的人一到卫国就回来了。墨子问：“为什么又回来了？”那人回答说：“卫国国君对我说话不算数。他说‘给你一千盆粮食来作为报酬’，实际却只给了我五百盆，所以我就离开了。”墨子说：“给你的粮食如果超过一千盆，那你还离开吗？”那人回答说：“不离开了。”墨子说：“这样看来，你不是因为卫国国君说话不算数，而是因为给你的粮食少了。”

子墨子曰：“世俗之君子，视义士不若负粟者(1)。今有人于此，负粟息于路侧，欲起而不能，君子见之，无长少贵贱，必起之。何故也？曰：义也。今为义之君子，奉承先王之道以语之，纵不说而行，又从而非毁之。则是世俗之君子之视义士也，不若视负粟者也。”

(1)不若：当作“不若视”。

墨子说：“世俗的君子看待义士还不如看待一个背粮食的人。现在如果这里有一个人，背着粮食在路边休息，想起来却起不来了，君子看见了，无论老少贵贱，都必定会帮他起来。这是什么缘故呢？回答说：这是义。现在那些行义的君子，奉行传承先王的道义并告诉世俗的君子，世俗的君子纵然不高兴去实行也就罢了，却又去非议诋毁义士。这就是世俗的君子看待义士还不如看待一个背粮食的人。”

子墨子曰：“商人之四方，市贾倍徙(1)，虽有关梁之难，盗贼之危，必为之。今士坐而言义，无关梁之难，盗贼之危，此为倍徙，不可胜计，然而不为。则士之计利不若商人之察也。”

(1)徙：即“蓰”（xǐ），五倍的意思。下同。

墨子说：“商人奔走四方，做买卖可获利数倍，所以虽然有通过关卡的麻烦，有遇到盗贼的危险，但还是一定要做。现在士坐着讲义，没有通过关卡的麻烦，没有遇到盗贼的危险，这样做获得利益的倍数，多得无法计算，却不去做。由此可见，士人计算利益不如商人精明啊。”