[20] 大士：佛家对菩萨的通称。此指观音大士。剖决：剖析决断。正当大家仔细倾听时，忽然案子上面像落下一块巨石，声音很大。梁氏转过身来说：“几乎吓死人了！”马上听见案子上传来叹息声，发出叹息的似乎是一个健壮的老汉。梁氏用芭蕉扇遮住小座位。只听见座位上有人大声说：“有缘啊！有缘啊！”便高声让座，又似乎在拱手行礼。接着便问大家：“你们有何见教？”高振美遵照高念东先生的意思问：“你见到菩萨了吗？”回答说：“去南海是我的熟路，怎能见不到？”高振美又问：“阎王也更换吗？”回答说：“与人间一样。”高振美问：“阎王姓什么？”回答说：“姓曹。”问完后便为高季文求药。回答说：“回去后要在夜间用茶水祭祀，我在观音大士那里要来了药赠送给你们，什么病治不好？”大家也各有所问，大仙都一一作了决断，于是大家告辞返回。过了一夜，高季文的病稍好一些。我与高振美打点行装先回家乡，就没有时间去拜访梁氏了。

侯静山本篇与上篇的《上仙》是姊妹篇，估计是同时创作的。都是写民间“请神”活动，而且都与高念东有关。不同的是前一篇《上仙》请的是狐仙，高念东只是事涉其中。《侯静山》请的是猴仙，高念东既是叙述者，事件又关涉到其祖上。从这两篇故事来看，高念东是作者很尊敬的人，对于请神之事颇为相信，从某种意义上不可谓不是蒲松龄的知己，其为《聊斋志异》写序并非敷衍之作。他为《聊斋志异》写序时声言“《诺皋》、《夷坚》，亦可与六经同功”，力挺《聊斋志异》；表示“君将为魍魉曹丘生，仆何辞《齐谐》鲁仲连乎”，并非虚语。在此篇中猴仙叹赞高念东家为“好人家”云云，大概也是蒲松龄行文中有意的奉迎之词。

高少宰念东先生云 [1] ：崇祯间 [2] ，有猴仙，号静山。托神于河间之叟 [3] ，与人谈诗文、决休咎 [4] ，娓娓不倦。以肴核置案上 [5] ，啖饮狼籍，但不能见之耳。时先生祖寝疾 [6] ，或致书云：“侯静山，百年人也 [7] ，不可不晤。”遂以仆马往招叟。叟至经日，仙犹未来，焚香祠之，忽闻屋上大声叹赞曰：“好人家！”众惊顾。俄檐间又言之。叟起曰：“大仙至矣。”群从叟岸帻出迎 [8] ，又闻作拱致声 [9] 。既入室，遂大笑纵谈。时少宰兄弟尚诸生 [10] ，方入闱归 [11] 。仙言：“二公闱卷亦佳 [12] ，但经不熟 [13] ，再须勤勉，云路亦不远矣 [14] 。”二公敬问祖病，曰：“生死事大，其理难明。”因共知其不祥。无何，太先生谢世 [15] 。[1] 高少宰念东先生：指高珩。高珩号念东。少宰，对吏部的别称，高珩曾任吏部侍郎，故称其为“少宰”。

[2] 崇祯：明恩宗朱由检的年号。托神：民间传说神灵附于人身以显示灵异。河间：位于冀中平原腹地，今河北河间市。

[4] 休咎：吉凶。肴核：指肉类、果类食品。