子见南子子路不说夫子矢之曰“予所否者天厌之！天厌之！”

子见南子，子路不说。夫子矢之，曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

南子：卫灵公夫人，操行失矩，行为有失检点，为时人所非。

孔子不得已去见南子，子路愤然不悦。夫子正告他说：“我所否定的，也是天意都厌弃的，也是天地不能容忍的。（对于南子，你们没有必要这样固执偏见）”

朱子曰：“圣人道大德全，无可不可。其见恶人，固谓在我有可见之礼，则彼之不善，我何与焉？然此岂子路所能测哉？故重言以誓之，欲其姑信此而深思以得之也。”

圣德昭日月

“众口铄金，积毁销骨，积羽沉舟。”人言可畏如此。

大道载物，无所不容。大德许人，犹存其善。凡事只求问心无愧，天地自有公心。不必过分苛求别人，也不要人云亦云。凡事要有自己的立场，不要因为别人对某人某事的毁誉而毁誉，要有自己的主见，不要做谣言的帮凶，更不要在不明是非的情况下，主观臆度别人，将自己的思想强加于人。

应该全面地评价一个人，不要执着于一斑之见，对于任何人的评价，都应存有善心，不能以自己的苛刻标准一概否定别人，不能听信传讹而固执偏见。更不要沦为谬误与私见的同谋。别抬举自己，也别为难别人，更不要蓄意贬损他人。要给别人向善的机会。

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

夫子说：“中庸作为一种道德标准，应该算是最高了吧！长期以来人们已经很少能够做到了。”

程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。自世教衰，民不兴于行，少有此德久矣。”

中庸之德

什么是中庸？中庸是一种哲学思想，又是一种道德实践的原则和待人处世的方法。最早提出中庸概念的是孔子，其后的儒家学者又不断地完善，使之成为一种政治手段。中庸的核心是要求人们把握适当的限度，以保持事物的平衡，达到“和而不流”（谦和但不盲从）、“中立不倚”（中立无所偏颇）的境界，从而使社会秩序稳定，处于高位者不骄横，处于下层者不背叛，最终实现对立的平衡和矛盾的调和。近人多认为中庸是折中主义，这就将中庸简单化了，偏颇。