“楤”《道藏》本、刘绩《补注》本作“总”总《说文》“聚束也”

“楤”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“总”。总，《说文》“聚束也”。即束缚义。《文子·上礼篇》作“愁”。

“错”：乱。《道藏》本、刘绩《补注》本作“钳”，《文子·上礼篇》同。钳，钳禁。和：和气。

悲人：悲哀之人。

至道：最深刻的道理。　心术：指思虑和心计。

累德：有损于道德。

“而”：《道藏》本同。刘绩《补注》本作“不”。　“滑”：其下无“和”字，《道藏》本同。刘绩《补注》本有“和”字。《文子·九守篇》有“不”、“和”字。

纵体：行为放纵，不加检束。　肆意：任意。　仪：法度。

衰败世道的趋时之学，不知推究初意，返回根本，只知道粉饰他们的天性，矫饰他们的本情，以便和流俗世人相交接。因此眼睛即使想看，却被法规所禁止；心里纵然再欢喜，却受到礼仪的节制；行止有礼，周旋应酬，卑躬屈膝；肉冻结了而不敢吃，酒澄清了而不敢饮；外部束缚自己的形体，内部愁煞自己的德性；扰乱了阴阳间的和气，而使生命的本性受到禁迫，因而终身成为悲哀之人。通达最精深道理的人则不是这样，他们治理人的本性，修治自己的心术；用和气来养性，用适宜来控制自己；喜爱道术而忘掉卑贱，安于德性而忘记贫穷；本性持虚而不求外欲，那么就没有所欲不能得到；心正不求邪淫之乐，那么没有快乐不能获得；对于本性没有好处的东西，不因此损伤道德；对于性情不便利的东西，不让它扰乱天和。因此得道之人虽然放纵行为，任意行事，然而他们所树立的法规制度可以成为天下人的仪表。