宋襄公不自量力竟以中原霸主自居这就不可避免地要和国力强盛、窥

宋襄公不自量力，竟以中原霸主自居，这就不可避免地要和国力强盛、窥伺霸主地位已久的楚国发生尖锐的冲突，终于导致了楚宋泓水之战。宋襄公在战争中，摆出一副长者风度，以显示自己是仁义之师。结果坐失战机，被楚人打得落花流水，受伤而逃。子鱼论战一段，一针见血地指出战争就是要利用敌人的弱势，乘势杀敌，决不能有丝毫的心慈手软。

这次战争的失败，终要归罪于自称仁义之师的宋襄公。他根本不懂在竞争中抓住时机的重要性。在竞争中，要懂得利用有利时机向对手出击，攻其不备，这样才有可能取得最终的胜利。现实生活中，我们也时常与外界有竞争，要想在竞争中立于不败之地，那么就应该抓住机会，争取最后的胜利；而不是处处显示风度、风范，否则将和成功失之交臂。

《左传》僖公二十四年

晋侯者赏从亡者也，介之推3不言禄4；禄亦弗及。

推曰：“献公5之子九人，唯君6在矣。惠、怀7无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子8以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍9亦求之？以死谁怼者0？”对曰：“尤者者而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文者也也；身将隐，焉用文之？是求显者3也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕者4隐。”遂隐而死者5。

晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志者6吾过，且旌者7善人。”

所晋侯：晋文公重耳。也 从亡者：跟随文公一起流亡的人，如孤偃、赵衰等人。3 介之推：晋贵族，曾随重耳流亡国外。4 禄：薪水。5 献公：晋文公的父亲。6 君：指晋文公。7 惠、怀：惠，晋惠公。怀，晋怀公。惠公是文公的弟弟，怀公是惠公的儿子。8 二三子：相当于现在讲的“那几位”，指跟从文公逃亡的人。9 盍：何不。者0 怼：怨恨。者所尤：过失。者也 文：修饰，此处有“表白”之意。者3 显：显达。者4 偕：俱。者5 遂隐而死：指晋文公因寻找不到隐居在山里的介之推，就放火焚山，想借此让介之推出来，谁知介之推宁死也不出山，焚身于火海之中。者6 志：记。者7 旌：表扬。

晋文公赏赐跟他一起流亡的人。介之推没有说自己有功劳应该享受俸禄，因此高官厚禄也没有他的份。

介之推说：“献公有九个儿子，现在只有君侯（指晋文公重耳）还活着。惠公、怀公不亲爱臣民，因此国外的诸侯、国内的人民都抛弃了他们。上天并没有灭绝晋国的意图，因此晋国必定会有新一代君主。主持晋国祭祀的人，不是君侯又是谁呢？这实在是上天的安排，但那些人却认为这是他们的功劳，这难道不是太荒唐了吗？偷别人的钱财，尚且称为盗贼；何况是把上天的功劳当作自己的功劳呢？臣下把他们这种勾当看作是正当的，君上对他们的这种奸恶行径加以赏赐，上下互相欺骗，我实在难以和他们相处共事啊！”他母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢，要不死了又怨谁呢？”介之推回答说：“我把他们这种行为当作罪过，现在却让我去效仿他们，那罪过就更加严重了！况且我既然说了怨恨的话，就不会再要他赏赐的俸禄了。”他母亲说：“那么也让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是自身思想的表白，我要隐居了，还用得着表白吗？这是想求得显达啊。”他母亲说：“你能够这样做吗？如果能，我和你一起隐居。”于是隐居至死。

晋文公派人找介之推没找到，就把绵上之田作为介之推的封地，说：“用这种做法来记下我的过错，并且用来表彰他这个善良的人。”

介之推追随重耳在外流亡十九年，即使无功，其耿耿忠心，难道不值得嘉奖？可是介之推认为重耳最终回国执政完全是由于天命而不在人事，因此当晋文公赏赐随从流亡的人时，他认为这是“上下相蒙”，不但没有去争求利禄，反而和母亲一道归隐。介之推的天命观是荒谬的，但他这种不追逐名利、超脱物欲的处世态度，却也是让人们敬佩的。

在这个物欲横流的世界里，有几人能有介之推这样的思想？超然物外，把一切名利欣然抛弃而归隐山间。他虽然没有大多封建隐士的反抗精神，但是不被名利所左右的思想却值得我们每个人去学习和借鉴。

《左传》僖公三十年